ЕСТЬ НЕКИЙ ДЕМОН ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ОЩЕСТВЕННЫЙ МЕЙНСТРИМ СТРАНЫ, НАРОДА , НАЦИИ - ДЕМОГРАФИЯ

— Да, есть некий демон, который открывает то одно окошко, то другое. Кто этот демон — вопрос серьезный, и я не собираюсь утверждать, что это лично Путин. Но какая-то переключалка есть. Я считаю, что не только один и тот же человек, но одни и те же социальные группы, один и тот же народ могут идти и той, и иной дорогой, в них есть и тот потенциал, и этот. Конечно, есть группы, которые никогда не пойдут «иной» дорогой, не важно, кто они: демократы или отъявленные фундаменталисты. Такие есть везде, это «ястребы» и «голуби», сторонники мягкого и жесткого. Но судьбу страны определяют не они, а то, под каким знаком, под каким знаменем пойдет общественный мейнстрим.
— Почему же все-таки общественное сознание повернулось в сторону силы, а не права?
— Попробую дать объяснение. Я думаю, что мы сейчас в очередной раз встречаемся с последствиями давних событий, и ближайшей аналогией мне кажется то, что происходит в демографии. Вот у нас сейчас демографическая яма. В этом не виноваты те, кто сейчас рожает или не рожает, хочет рожать или не хочет рожать. На это очень трудно подействовать деньгами или еще чем-то, потому что причины — три поколения назад. Тогда были военные потери, репрессии, уморили миллионы возможных отцов. Потом возникает демографическое эхо, когда не рожают те, кто не родился из-за того, что погибли их потенциальные родители. И так далее.
Так вот, мы сейчас ловим социально-политическое эхо событий 1985—1993 годов, когда наш народ испытал… хочешь, скажи: обольщение, хочешь — подъем, хочешь — расцвет гражданских чувств, хочешь, скажи: попал под влияние западной пропаганды — абсолютно не важно, какую ты видишь причину, если ты согласен, что это произошло. А произошло то, что в какие-то считаные исторические мгновения развалилась советская система. Это был серьезный кризис. И на ее место приходит идея демократического развития и свободного рынка. Ну вот, теперь мы заживем совсем не так, как жили. Заживем чисто, честно, вернемся на путь, которым шла Россия всю основную часть своей истории, придем в европейский дом, будем жить вместе со всеми цивилизованными странами и народами, на нас будут смотреть с уважением, мы будем на всех смотреть без зависти, мы перестанем быть жалкими и станем достойными. Ощущение этого «мы» было даже у тех, кто в это не очень верил или кто думал, что лучше бы все-таки к этому прийти через коммунистические ворота, а не так.
А затем в течение нескольких лет две трети населения страны въезжает «мордой в стену» — и те, кто обольщался, и те, кто не верил, и те, кто вообще не имел никакого мнения. Но как не иметь мнения, когда в аптеках нет лекарств, почта не работает, поезда ходят плохо, ну, в общем, развал и практически нет государства. И это был двойной кризис: поверили в одно — обломалось, в другое — обломалось.
Последствия этого двойного кризиса какие? Неверие. Ну остались идейные коммунисты, те, кто говорит: нет, надо было все-таки, как Ленин. Но их мало, и все меньше и меньше. Осталось очень немного идейных демократов. Их травят и над ними издеваются. А в массовом сознании залегла глубокая тень. Как тень на рентгене: что это — непонятно, но всегда очень плохо. Осталась масса не проясненных вопросов: что произошло, почему не состоялось, почему обещанное не вышло? Ответ не дан, да и вопрос толком не поставлен. И тогда появилась идея особого пути России.
Особый путь России — это путь, про который никому не известно ничего: куда он ведет, с какой скоростью по нему идти.
— Да, есть некий демон, который открывает то одно окошко, то другое. Кто этот демон — вопрос серьезный, и я не собираюсь утверждать, что это лично Путин. Но какая-то переключалка есть. Я считаю, что не только один и тот же человек, но одни и те же социальные группы, один и тот же народ могут идти и той, и иной дорогой, в них есть и тот потенциал, и этот. Конечно, есть группы, которые никогда не пойдут «иной» дорогой, не важно, кто они: демократы или отъявленные фундаменталисты. Такие есть везде, это «ястребы» и «голуби», сторонники мягкого и жесткого. Но судьбу страны определяют не они, а то, под каким знаком, под каким знаменем пойдет общественный мейнстрим.
— Почему же все-таки общественное сознание повернулось в сторону силы, а не права?
— Попробую дать объяснение. Я думаю, что мы сейчас в очередной раз встречаемся с последствиями давних событий, и ближайшей аналогией мне кажется то, что происходит в демографии. Вот у нас сейчас демографическая яма. В этом не виноваты те, кто сейчас рожает или не рожает, хочет рожать или не хочет рожать. На это очень трудно подействовать деньгами или еще чем-то, потому что причины — три поколения назад. Тогда были военные потери, репрессии, уморили миллионы возможных отцов. Потом возникает демографическое эхо, когда не рожают те, кто не родился из-за того, что погибли их потенциальные родители. И так далее.
Так вот, мы сейчас ловим социально-политическое эхо событий 1985—1993 годов, когда наш народ испытал… хочешь, скажи: обольщение, хочешь — подъем, хочешь — расцвет гражданских чувств, хочешь, скажи: попал под влияние западной пропаганды — абсолютно не важно, какую ты видишь причину, если ты согласен, что это произошло. А произошло то, что в какие-то считаные исторические мгновения развалилась советская система. Это был серьезный кризис. И на ее место приходит идея демократического развития и свободного рынка. Ну вот, теперь мы заживем совсем не так, как жили. Заживем чисто, честно, вернемся на путь, которым шла Россия всю основную часть своей истории, придем в европейский дом, будем жить вместе со всеми цивилизованными странами и народами, на нас будут смотреть с уважением, мы будем на всех смотреть без зависти, мы перестанем быть жалкими и станем достойными. Ощущение этого «мы» было даже у тех, кто в это не очень верил или кто думал, что лучше бы все-таки к этому прийти через коммунистические ворота, а не так.
А затем в течение нескольких лет две трети населения страны въезжает «мордой в стену» — и те, кто обольщался, и те, кто не верил, и те, кто вообще не имел никакого мнения. Но как не иметь мнения, когда в аптеках нет лекарств, почта не работает, поезда ходят плохо, ну, в общем, развал и практически нет государства. И это был двойной кризис: поверили в одно — обломалось, в другое — обломалось.
Последствия этого двойного кризиса какие? Неверие. Ну остались идейные коммунисты, те, кто говорит: нет, надо было все-таки, как Ленин. Но их мало, и все меньше и меньше. Осталось очень немного идейных демократов. Их травят и над ними издеваются. А в массовом сознании залегла глубокая тень. Как тень на рентгене: что это — непонятно, но всегда очень плохо. Осталась масса не проясненных вопросов: что произошло, почему не состоялось, почему обещанное не вышло? Ответ не дан, да и вопрос толком не поставлен. И тогда появилась идея особого пути России.

Особый путь России — это путь, про который никому не известно ничего: куда он ведет, с какой скоростью по нему идти.
........мы решили взять себе в проводники Алексея ЛЕВИНСОНА, известного российского социолога, знатока культурных кодов и «коллективного бессознательного», руководителя отдела социокультурных исследований Левада-центра.
Ментальная яма
Что происходит сегодня с массовым сознанием граждан России

У ніч з 18-го на 19-те лютого ми жодної секунди не вірили у те, що залишимось живі

Майдан – це наша незагоєна рана, яка ятритиме ще довго. Після Помаранчевої революції він став другою великою перемогою України у боротьбі з тиранією і деспотизмом. Нам усім дуже би хотілося, щоби ця перемога стала остаточною і події січня і лютого цього року, з масовими розстрілами мирних демонстрантів правоохоронними органами і невстановленими досі снайперами, у нашій історії ніколи не повторилися.

Але для цього ми повинні пам’ятати про усіх, хто кував цю перемогу на Майдані, і з максимальною точністю фіксувати їхні спогади про неї. Сьогодні Galnet пропонує інтерв’ю з активістом Євромайдану Андрієм Скопом, який перебував в епіцентрі усіх цих подій від першого і до останнього дня.

Майдан створили не політики, а люди

Ініціатива щодо позбавлення сепаратистів громадянства України

Чорний паспорт

Будемо говорити відверто. В Україні є певна частина мешканців, яких обтяжує українське громадянство. Це вони рвуться вперед в минуле. Це вони не так давно збиралися на нечисленні, але агресивні мітинги, сюрреалістично поєднуючи над головами прапори СРСР, сталінські портрети, православні хоругви та російські триколори. Події Майдану, результати президентських виборів та громадсько-політична активність, пов’язана з питаннями федералізації і сепаратизму, яскраво виокремили цю категорію населення. Після окупації путінською Росією Криму, такого собі дрімучого радянського заповідника,  дикої суміші Совдепії з кримінально-олігархічною владою, єдиним регіоном, де масово проявила себе вищезазначена категорія мешканців, залишився Донбас.

Незважаючи на те, що соціологічні опитування неодноразово доводили- частка населення регіону, які б хотіли приєднатися до Росії не перевищує 30-40% в різних куточках неоднорідного Донбасу, треба зважати на їх вибір. Така громадянська позиція могла б викликати повагу, якби вона реалізовувалася виключно в легітимному полі за допомогою політичних інструментів- діяльності партій, участі представників відповідної ідеології у виборчих перегонах. Тоді б вони були оцінені суспільством належним чином та навряд чи виходили б за межі вузького електорального сегменту на узбіччі політичної карти країни.

Інша справа, коли діяльність такої групи людей давно перейшла межу вимог закону, посягає на конституційний лад та може розглядатися з точки зору кримінального права як загроза національній безпеці. Адже саме так зараз виглядає участь тисяч громадян в сепаратистському русі в Донбасі. За різним оцінками до 10 тисяч громадян безпосередньо беруть участь зі зброєю в руках в захопленні державних установ та органів влади. Більше половини з них- громадяни України. Це вони разом з найманцями та диверсійними групами з Росії захоплюють зброю у військових частинах, виправних колоніях та управліннях МВС і СБУ. Це вони беруть заручників, піддають їх тортурам, грабують магазини, банки, підприємства торгівлі. Це вони- ядро самопроголошених ДНР і ЛНР.  Юридична оцінка їх діянь однозначна- це тероризм, який загрожує національній безпеці країни. З різким засудженням терористичної діяльності так званих ДНР і ЛНР виступили провідні міжнародні інституції- Рада Безпеки ООН і ПАРЄ. Всі терористи повинні бути або знищені, або затримані та засуджені у відповідності до діючого українського законодавства та міжнародного кримінального права. Але.

Крім людей зі зброєю існує проблема з громадянами України, які підтримують сепаратистів і терористів. Ступінь їх підтримки різна- пряме пособництво, підбурювання, організація, підтримка грошовими коштами чи матеріально-технічним забезпеченням, пасивні форми (неповідомлення про скоєні злочини), тощо. Навіть зараз, на тлі різкого зменшення підтримки терористів протягом останнього місяця, кількість громадян в регіоні, які їм співчувають,  може нараховувати декілька сотень тисяч. Для 6-мільйонного Донбасу ця цифра з одного боку не критична. До того ж, переважна більшість співчуваючих обмежується лише участю в мітингах, акціях ненасильницького протесту та скоріше висловлює моральну підтримку сепаратистам. Тих же, хто є активними посібниками терористів і безпосередньо їм допомагає- декілька тисяч. Включно з держслужбовцями, які брали участь в роботі так званих «органів влади» самопроголошених республік , включно з працівниками СБУ, МВС, які зрадивши Присягу на вірність українському народові, не чинили опору терористам, дозволяли, або навіть сприяли розгортанню їх діяльності та незаконному озброєнню.

Зрозуміло, що навіть злочини вчинені  пасивно у вигляді пособництва або матеріальної підтримки з боку цивільних осіб, зрада присяги працівниками правоохоронних органів, тих, хто не став зі зброєю в руках на бік терористів, а лише відмовився від виконання своїх обов’язків з забезпечення громадської безпеки та боротьби зі злочинністю, не можуть залишитися безкарним. Але, враховуючи складність встановлення ступеню участі цих людей в сепаратистському русі, їх масовість саме серед громадян, які не вчинили кримінальних злочинів, не брали участі в пограбуваннях, захопленнях заручників, не варто погрожувати й без того зазомбованому російською пропагандою населенню тотальними переслідуваннями і ув’язненням після відновлення функцій державного управління на цих територіях. Адже тільки така міра покарань наразі передбачена кримінальним законодавством. Зараз морально-психологічна обстановка серед населення Донбасу й без того складна. Ні за яких обставин не можна допустити випадків самосуду, переслідувань громадян, які під примусом вимушено допомагали терористам. Тому, що головне питання відплати за скоєні злочини- не суворість покарання, а його невідворотність. Саме тому, було б доцільно реалізувати ініціативу, про яку вже говорять соціально-активні громадяни України, представники політичних кіл та деякі політичні експерти.

В Україні необхідно терміново запровадити інститут позбавлення громадянства за злочини, пов’язані з державною зрадою, сепаратизмом, які несуть загрозу територіальній цілісності та суверенітету країни.

Необхідно терміново доповнити відповідними пунктами Закон України «Про громадянство» (стаття 19), Кримінальний Кодекс України (статті 51, 109, 110, 111, 114) та інші нормативно-правові акти.

Всі без виключення засуджені за вказаними статтями ККУ повинні бути примусово позбавлені громадянства України з відповідною втратою частини громадянських прав. І якщо для справжніх терористів і бойовиків-сепаратистів такий засіб став би додатковим покаранням, то подібний сенс внесення змін до Кримінального Кодексу в тому,  що для тих категорій громадян, які зараз сприяють діяльності сепаратистів в країні в ненасильницьких формах, шляхом пособництва або матеріально-технічної підтримки, цей символічний крок міг би замінити позбавлення волі напом’якшену форму покарання.

Ні за яких обставин не можна йти на поступки політичним силам, які закликають до проведення широкої, всеосяжної амністії та звільнення від адміністративної та кримінальної відповідальності всіх осіб, які приймають участь в сепаратистському русі. Таке рішення вкрай хибне, може призвести лише до нівелювання принципів справедливості, невідворотності покарання, переведе сепаратистську та терористичну діяльність в латентну форму, тотально амністує злочинців.

 Україні слід започаткувати існування умовно кажучи «чорних паспортів», тобто посвідчень особи без громадянства, яка користується всіма правами аналогічно з громадянами, за виключенням значного обмеження політичних прав- займатися політичною діяльністю, перебувати на держслужбі, обиратися до органів влади та обирати владу. Міжнародної практики подібних підходів мало, найяскравішим прикладом такого рішення на пострадянському просторі є досвід країн Балтії- Латвії та Естонії, в яких урядами виділена окрема категорія «негромадян», що приймали участь в роботі антидержавних партій, рухів та організацій, спрямованих на підрив суверенітету в інтересах іншої країни- СРСР і Російської Федерації. «Негромадяни» користуються всіма правами аналогічно з громадянами, включно з майновими, поїздками за кордон, отриманням безвізових статусів, тощо, і мають лише обмеження в політичних правах всередині країни. Безумовно, подібне рішення має бути прийняте на засадах виключно судової оцінки з точки зору юстиції та кримінального правата унеможливити дискримінацію за будь-якими ознаками- політичними, расовими, мовними, національними.

На глибоке переконання автора, навіть публічна загроза термінового запровадження інституту «Чорного паспорту» могла б швидко і якісно вирішити проблему підтримки сепаратизму, відсіяти з політичного поля України частину її громадян, які є не просто носіями антидержавницьких переконань, а зараз фактично сприяють представникам сепаратистсько-терористичного руху. Залишивши громадянство людям, які ведуть озброєну боротьбу, спрямовану на розвал цілісності та підрив суверенітету, або сприяють таким діям, Україна свідомо зберігає у суспільстві приховані осередки майбутніх громадянських конфліктів.

©ЦЗ     https://www.facebook.com/notes/521641757963222/

Шановні друзі!

Прошу підтримати своїми голосами на цій сторінці ініціативу запровадження «Чорного паспорта». За наявності значної кількості голосів, вона буде передана для розгляду народним депутатам Верховної Ради України.

Зачем Украине нужен президент?

Прочитай статью Пинхаса Полонского, чтобы понять, что все наши споры и новации в политико-государственном строительстве, происходящие в начале третьего тысячелетия новой эры, происходят чаще от нашего невигластва..... Идеальная система управления государством и народом была изобретена и апробирована на практике еврейским народом еще во втором тысячелетии ДО НОВОЙ ЭРЫ (!) В этой связи, новому президенту в Новом украинском государстве, весьма желательно, использовать опыт Народа Книги в полной мере. http://ejwiki-books.com/president.html

П. Полонский, Зачем Израилю нужен президент

ejwiki-books.com

Автор: Пинхас Полонский, Категория: электронные книги, аудиокниги, аудио-курсы, Тематика: современный иудаизм, модернизация иудаизма, учения р. Кука

ПОЖЕЛАНИЕ НОВОМУ ПРЕЗИДЕНТУ: прислушайся к рекомендациям Аристотеля царю Александру

НАШЕ ПОЖЕЛАНИЕ ПРЕЗИДЕНТУ УКРАИНЫ ПЕТРУ ПОРОШЕНКО КО ДНЮ ЕГО ПОСВЯЩЕНИЯ (инаугурация) : прислушайся к рекомендациям Аристотеля. Ибо, ничто не ново под Луной.
Около 500 лет тому в Москве была жестоко пресечена первая попытка евроинтеграции молодой Московии. ФЕДОР КУРИЦИН, МИНИСТР ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МОСКОВСКОГО ИОАННА III (еще не царя и не императора, а тогда только князя) вместе с митрополитом Зосимой возглавили «заговор» - «ересь жидовствующих» , КОТОРЫЕ ПЫТАЛИСЬ ПОСТАВИТЬ БУДУЩЕГО ЦАРЯ НА ПУТЬ ЕВРОПЕЙСКОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ, в противоположность пути воинственной партии МИТРОПОЛИТА НОВГОРОДСКОГО ГЕННАДИЯ И ЕГО ИДЕОЛОГА — НАСТОЯТЕЛЯ ВОЛОЦКОГО МОНАСТЫРЯ ИОСИФА, епископов Суздальского Нифонта, Пермского Филофея......, которые ратовали за византийский                (восточно - славянский)  особый путь построения в Москве империи - Третьего Рима — «Русского мира», изначально враждебного всему «жидовскому» и европейскому в духовной и светской жизни на Руси Московской.
Главный грех, за который Федор Курицин и его единомышленники были живьем сожжены на площади, - это сочинение Аристотеля, которое он перевел на старославянский и рекомендовал царю как руководство в управлении державой.
Это «Лаодикийское послание» содержит сочинение Аристотеля «Тайное тайных». В нем Аристотель дает наставления своему ученику, царю Александру, как тому следует управлять:
«И я представляю тебе здесь мудрость Божественной философии в виде чертежа, разделенного на восемь частей, и он поведает тебе обо всех делах всего мира, и вообще о любо правлении в мире, и классах его, и , и какая часть прав причитается каждому классу. И я разделил его таким образом, что каждая часть круга представляет собой один класс, и с какой бы части ты не начал, ты найдешь в нем следующую за ней в круге сферы. А поскольку все мысли наверху и внизу основаны на мире, я решил начать с мира в соответствии с заведенным порядком. И этот чертеж самая важная часть этой книги и суть твоей просьбы. И если бы в ответ на твой запрос я бы не послал тебе ничего, кроме этого чертежа, было бы этого тебе достаточно. А поэтому обдумай его и изучи его внимательно и найдешь в нем то, что ты хотел узнать, и достигнешь желанного. И все, чему я обучал тебя пространно, содержится здесь, как в кратком резюме, в чертеже, вид которого такой:
Мир — сад, ограда его государство.
Государство — управление, превозносится законом.
Закон — правление, направляется царем.
Царь — пастырь, поддерживаемый войсками.
Войска — помощники, питающиеся деньгами.
Деньги — пища собираемая народом.
Народ — рабы подчиненные справедливости.
Справедливость — блаженство и основа мира».
В еврейских и арабских списках этого источника возникает образ круга, разделенного на восемь частей. Каждая строка является частью этого круга, в силу чего текст можно начинать читать с любого места и продолжать до бесконечности....
Текст Федора Курицина упоминает два круга — мирской и духовный. Но он не приводит их в тексте. Причина этого- предостережение Аристотеля еще Александру, что тот не должен открывать тайны людям недостойным. Реконструкция древних еврейских переводов этого текста позволяет восстановить симметричный мирскому духовный круг:
Душа - сущность отлична, заграда ей вера.
Вера — наставление, устанавливается пророком.
Пророк — старейшина, утверждается чудотворением.
Чудотворение — дар, подкрепляется мудростью.
Мудрость — сила её — житие умеренное.
Умеренность — образ жизни, цель её наука.
Наука — блаженство, ею приходим к страху божьему.
Страх божий — начало добродетели, им вооружается душа.

                 Желаем нашему президенту усвоить эту Божественную «двойную спираль ДНК», лежащую в хромосоме генома, определяющего способность управления государством и народом, и в этом достигнуть подобия Великим правителям - Александру и Соломону...- в одном бокале!

И помни, что теперь ты открыт перед лицом Бога и твоего народа, потому обязан неукоснительно следовать Закону Божему в полном его объеме, даже там, где обычный гражданин часто позволяет нарушить норму морали. 

  

Сказано в Торе: «А вы будете Мне царством коэнов и народом святым» (Шмот, 19:6).     Тора и царство у народа Израиля связаны неразделимо, и об этом сказано так: «А царь, когда взойдет на престол царства своего, пусть спишет книгу Учения этого с той, что у коэнов» (Дварим, 17:18). Царь, сидя на своем монаршем престоле, должен написать для себя свиток Торы, предназначенный только для него, свою Мишнэ Тора, еще один свиток Торы. Этот акт письма особенный, царский, ведь здесь пишет тот, кто правит народом и направляет всю его общественную жизнь. И этот царский свиток будет дополнением к тому обычному свитку, который каждый еврей обязан написать для себя в исполнение возложенной на него Богом обязанности: «А теперь напишите себе эту песнь» (Дварим, 31:19).

Какой урок можно вывести из этой царской обязанности? Получение Торы народом Израиля содержит две составляющие – на каждого в отдельности возлагается некая обязанность, поскольку он является частью святого народа, и еще он получает Тору, которая дается всей нации целиком, чтобы на основе Торы организовать свою  коллективную национальную жизнь.

Следует признать, что соблюдать общую Тору в масштабах государства – дело нелегкое. Это гораздо труднее, чем соблюдать Тору в частной жизни. Поскольку Тора и ее заповеди даны с целью вычистить всё нечистое, что есть в человеке (подобно тому, как ювелир выжигает в плавильном тигле примеси из благородных металлов), соблюдение Торы на государственном уровне, то есть совершенствование общества в целом, с учетом его участия в политике, гораздо более сложный процесс, чем совершенствование каждого члена общества в отдельности. Нетрудно убедиться, что если обыкновенная человеческая мораль в повседневной жизни убедительна более-менее для всех, и ее нормы признаются и принимаются всеми, то в том, что касается морали в государственном масштабе, человечество все еще не пришло к единству убеждений. В том, как управлять страной, мнения жителей всегда расходятся, и в результате мы имеем множество политических партий и позиций. Из этого можно понять, что дурное начало (йецер а-ра), которое есть в каждом отдельном человеке и так или иначе проявляется в его частной жизни, становится во много раз сильнее, когда человек занимается политикой, вплоть до того, что все понятия о добре и зле, о справедливости и злодействе вообще сбрасываются со счетов. Политическая борьба, общественные амбиции увлекают человека, он видит себя и свою деятельность как часть огромной государственной машины и просто перестает обращать внимание на такие «мелочи», как мораль. Именно поэтому Создатель всех миров еще до сотворения нашего мира создал имя Машиаха (см. Талмуд, Недарим, 39б), как сказано в псалме: «Имя его пребудет вечно, прежде солнца возникнет имя его» (Теилим, 72:17). Способность к государственному управлению создана и исходит из Божественного источника, из святости Творца, и заложена в глубине коллективной души народа Израиля. Эта способность существовала задолго до того, как людская суматошная жизнь смогла наложить на нее отпечаток несправедливости и аморальности, замутить ее тем обычным пренебрежением моралью, которое всегда возникает под натиском губительной бури, неизбежно сопровождающей жизнь страны и общества в целом. Оттого в Шавуот, праздник дарования нашей Торы, мы читаем Книгу Рут, ведь в ее последних строках говорится о роде царя Давида, еврейского царя, о том, от кого произойдет Машиах, помазанник Бога Израилева.

И пусть это будет нам знаком, что в том общественном движении, которое, как мы считаем, ведет к расцвету нации, мы обязаны заботиться о соблюдении морали и о связи деятельности этого движения со святостью Торы. Способность добиться процветания страны укоренена в Торе – источнике жизни, справедливости и истины. Не дай нам Бог подумать, что преследуя политические цели мы имеем право ослепнуть, чтобы не видеть злоухищрений. И уж конечно ни в коем случае недопустимо, чтобы партийные задачи решались силою дурного начала, даже если нам кажется, что это временно, пока то или иное движение только создается. Нельзя позволить себе поступиться справедливостью и моралью, человечностью и любовью к ближнему – ни на общенациональном уровне, ни когда речь идет о конкретном человеке. Евреи обязаны любить друг друга в силу общей святости народа Израиля, ибо мы обязаны быть святы не только каждый в отдельности, но – и еще в большей степени – как народ в целом, как сказано: «быть царством коэнов и народом святым».

В нашем стремлении к государственности мы должны помнить и беречь святость нашего царства, ибо имя царя было провозглашено задолго до возникновения мира, и человека, и земной суеты, и мы обязаны быть достойными этого святого имени. Это имя, которого жаждет и ждет наша страна, как и святая Тора, существовали задолго до Сотворения мира и существуют и поныне. Наша политическая и общественная деятельность не должны пятнать святость рода Давидова и царя Давида, который жив и здравствует, ведь не даром сказал о нас пророк Иешаяѓу (60:21): «Твой народ – все праведные и навеки унаследуют землю». Дай Бог, чтобы это сбылось вскоре, в наши дни. Амен!Рав 

                                         Авраам Ицхак а-коэн Кук                                     Перевела с иврита Зоя Копельман